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卷缺頌十經＝大本四十四卷，十一至二十經。
七、沙門眾之餘
別本第六卷，初頌十經＝大本四十五卷，首十經。
八、長者眾
別本第七卷，二頌十五經＝大本四十五卷，至末，又三十六卷，首二經。...～末)～卷十六(一～六二又九一界誦第六‧一卷餘～末)～卷十七；佛弟子所說誦第七(四卷)：卷十八 卷十九 卷二十 卷二十一；佛所說誦第八(九卷半)：卷四十一(五四～末) 卷三十二 卷三十三 ...
呂澂
|佛学论文|因明|五明|
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卷 弘赞法华传卷第一 蓝谷沙门惠详撰 ·图像第一 第一卷 ·翻译第二 第二卷 ·讲解第三 第三卷 ·修观第四 第四卷 ·遗身第五 第五卷 ·诵持第六(第六卷第七卷第八卷) ·转读第七 第九卷 ·书写第八 第十卷 图像第一 ·西域祇洹寺宝珠宝塔内说此经像 ·西域拟前说法金像 ·西域鹫峰山说此经像 ·宋释惠豪造灵鹫山图 ·后魏太祖造耆阇崛山图 ·晋殷夫人造法华台 ·...
不详
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弘赞法华传卷第六 弘赞法华传卷第七 蓝谷沙门慧详撰 诵持第六之二 ·北齐灵岩寺东林僧 ·北齐并州看山掘地得舌 ·北齐寿门山顶释道树 ·北齐释灵侃(老矩师附) ·陈交州僧都释法爱 ·...子弟。乃收葬起塔。 释宝通。不知氏族。高[邱-丘+王]人。无余知解。唯诵法华经第七卷咒数篇耳。而忽自见鬼物。有杨桥村赵家妇。为村神所魅。通当过到神舍。神乃起迎请座。通谓神曰。居近人村。应为作益。何仍...
不详
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。[34]依据诸有情类之共业力创造此世界，只不过净土的建设必定有其指导者，同时必有其愿力为中心。《大智度论》第七卷释初品中佛世界愿说：“作福无愿，无所标立，愿为导御，能有所成……复次，庄严佛界事大，...须呵摩提见到阿弥陀佛；《观无量寿经》中说韦提希愿往生西方。《大悲经》第二卷云：北天竺祁婆迦比丘修集无量种种最胜菩提胜根，命终愿生西方无量寿国；《大法鼓经》卷上说：一切世间乐见离车童子于佛涅盘后正法灭余之八十...
不详
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炽俟人后，曾“送出了一千夫长至炽俟；于他们同盟的国家”，则“只派了少数人去了”（注释：见王静如《突厥文回纥武威远毗伽可汗碑译释》，载《辅仁学志》第七卷第二期，第三八页。）。又〈九姓回鹘可汗碑〉也记载说，登...高昌回鹘王国政治经济文化史略》，载《西北吏地》一九八四年第四期；第七页。）。 正是在这种浓厚的佛教气围中，九世纪中叶西迁这一地区的回鹘民族才逐渐受其熏化而改信了佛教。那个详舍古利就是改信的回鹘人之一...
不详
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9月一版一刷。 －－－编，《中国美术通史》第六卷，山东：山东教育，1996年9月一版一刷。 －－－编，《中国美术通史》第七卷，山东：山东教育，1996年9月一版一刷。 王抗生、曾协泰，《中国古建筑... （唐）不空译，《毗沙门天王经》一卷，《大正藏》第二十一卷密教部四，台北，新文丰出版社，1990年。 王伯敏编，《中国美术通史》第二卷，山东：山东教育，1996年9月一版一刷。 －－－编，《中国...
魏妙琪
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梁漱溟全集》第七卷。现据《全集》文本收入本卷，并校正个别讹误。) 作者附记：我于1966年8月24日在所谓“文化大革命”中，被红卫兵小将抄家，一切衣 物书籍荡然无存，并迫我从北房移小南屋栖身。...——内执着乎我，外执着乎物。厄制之势盖在物我对待中积渐 形成。它成于积重难返之惯性上，一若不可得越者；然果我执之不存也，尚何厄制可言 乎? 我执有深浅二层：其与生俱来者曰“俱生我执”，主要在第七识...
梁漱溟
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硕士论文。 68. 郑文英（2000），‘分析层级程序法中的问卷资料统计分析’，管理与系统，第七卷第三期，P433-442。 69. 卢天助（2003），‘非营利组织参与公私协力关系模式之可行性...研究-以文教基金会为例’，台大管理论丛，第五卷第一期。 16. 吴彦毅（1998），‘连锁经营发展历程之研究’，东吴大学企管所硕士论文。 17. 李净锦（2001），台湾连锁加盟特集，中华民国...
林佳男
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日本学者研究中国史论著选译》第七卷，〈思想宗教〉，北京：中华书局，1993年第一次印刷。 刘俊文主编，《日本中青年学者论中国史》，〈六朝隋唐卷〉，上海：上海古籍出版社，1995年第一次印刷。 ...《唐研究》第七卷（北京：北京大学出版社，2001年） 王亚荣着，〈日严寺考──兼论隋代南方佛教义学的北传〉，《中华佛学学报》第十二期，1999年。 王亚荣着，〈大兴城佛经翻译史要〉，《中国佛学》...
魏严
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以五会念佛为中心进行了精密的考察，对我们进一步探讨敦煌的净土赞文给予了重要的启发。(15)1984年，广川尧敏先生在《讲座敦煌》第七卷中，以净土宗的人物为核心，分别就昙鸾、善导、法照等赞文进行了研究，...，即赞叹、止断之意。佛法初传汉地之始，译经发达而赞呗未或传授。慧皎在《高僧传》卷十三《经师论》中指出：
自大教东流，乃译文者众，而传声盖寡。良由梵音重复，汉语单奇。若用梵音以咏汉语，则声繁而...
不详
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